احاديث ضعيفة ومكذوبة عن الرسول صلى الله وعليه وسلم

--------------------------------------------------------------------------------

-----------------

إن الحمد لله نحمده تعالى و نستعين به ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

قال صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار

بداية وددت أن اطرح عدد كبير من الأحاديث الضعيفه والموضوعه المنتشرة ولكن قبل اى شئ اود ان اطرح سؤالا هاما وهو:
هل يجوز الاخذ والعمل بالحديث الضعيف؟


والاجابه ان اهل العلم فى هذه المساله انقسموا الى فريقين
الفريق الاول يرى جواز الاخذ بالحديث الضعيف بشروط:
1- درجة ضعف هذا الحديث والايكون شديد الضعف
2- موضوع الحديث وان يكون فى مجال الترغيب والترهيب وفضائل الاعمال وعليه فلا يجوز الاخذ به فى مجال العقيده والحلال والحرام او الغيبيات
3- اذا وافق الحديث اصلا معمولا به ووافق ما هو صحيح فياخذ به واذا عارض اصلا معمولا به او ماهو صحيح فيطرح
4- شرط يتعلق براوى الحديث_ اى الذى يحدث الناس بهذا الحديث الضعيف_هو ان يبين للناس ان الحديث ضعيف حتى لا يقطع الناس بصحته ولا يقطعوا بنسبته الى رسول الله
الفريق الثانى ومنهم البخارى يرى عدم الاخذ بالحديث الضعيف مطلقا حتى ولو توافرت فيه الشروط السابقة لان الامر كما قال البخارى: والصحيح الا يكفى؟ وهكذا جعل البخارى الفريق الاول بين فكى الاسد فان قالو الصحيح يكفى فلا حاجة لنا اذن بالضعيف وان قالوا لايكفى فهذا طعن صريح فى السنه وفى رسول الله وبهذا نرى ان الراجح هو عدم الاخذ بالحديث الضعيف مطلقا كما قال البخارى
اريد ان انوه الى شئ اخر وهو ان الكثير سيصدم عندما يرى هذه الاحاديث لانها للاسف احاديث مشهورة جداوغير صحيحة



^°●_ منها _●°^



( قال الله تعالى انى والانس والجن فى نبإ عظيم أخلق ويعبد غيرى , أرزق ويشكر سواى.....)درجة الحديث : ضعيف
تخريج الحديث:قال المناوى: فيه مهنى بن يحيى مجهول,وبقية بن الوليد مدلس ويروى عن الكذابين وهو مرسل ايضاوهو فى الضعيفة



( رمضان اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار)
درجة الحديث:باطل
تخريج الحديث: رواه ابن ابى الدنيا , وقال العقيلى فى الضعفاء: لا أصل له , وفى الضعيفة


( ان القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قالوا فما جلاؤها؟ قال : كثرة ذكر الله)
درجة الحديث: موضوع
تخريج الحديث:رواه ابن عدى فى الكامل وابن الجوزى فى العلل والخطيب وابو نعيم وقال الذهبى فى الميزان منكر



(اقرؤا يس على موتاكم )
درجة الحديث:ضعيف
تخريج الحديث:قال النووى فى الاذكار : اسناده ضعيف وقال لدارقطنى: حديث ضعيف الاسناد مجهول المتن وكذا قال ابن حجر

( القبر روضه من رياض الجنه او حفرة من حفر النار)
درجة الحديث:ضعيف
تخريج الحديث:قال الشوكانى فى الفوائد اخرجه الترمذى والطبرانى وفى سنده ضعف

( ان العبد اذا قام فى الصلاة فانه بين عينى الرحمن فاذا التفت قال له الرب : يابن ادم الى من تلتفت الى من هو خير منى.... ابن ادم اقبل على صلاتك فانا خير لك ممن تلتفت اليه)

درجة الحديث: ضعيف جدا
تخريج الحديث:وهو فى الضعيفة(1044)

( اختلاف امتى رحمة)
درجة الحديث: موضوع لا اصل له
تخريج الحديث:قال السبكى ليس بمعروف عند المحدثين ولم اقف له على سند كما فى فيض القدير وفى الضعيفة



(سلمان منا آل البيت)
درجة الحديث: ضعيف جدا
تخريج الحديث:قال المناوى فى الفيض: رواه الطبرانى فى الكبير وجزم الذهبى بضعف سنده


(ليس من يوم الا وهو ينادى : يابن ادم انا خلق جديد وعلى عملك شهيد فاغتنمنى فانى لا اعود الى يوم القيامه )درجة الحديث: ضعيف جدا
تخريج الحديث: وهو فى تبييض الصحيفة

( ابغض الحلال الى الله الطلاق )
درجة الحديث:منكر
تخريج الحديث:وهو فى الارواء وضعيف ابن ماجه

( ياعم والله لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى على ان اترك هذا الامرحتى يظهره الله او اهلك دونه .....)
درجة الحديث:ضعيف
تخريج الحديث:اورده ابن اسحاق فى المغازى, وهو معضل ضعيف



(عبدى اطعنى اجعلك عبدا ربانيا تقول للشئ كن فيكون )

درجة الحديث:لا اصل له
تخريج الحديث:كما فى تدريب الراوى للسيوطى(577\1)وفتاوى اسلاميه(125\4)

( ان النبى رأى رجلا يعبث بلحيته فى الصلاة فقال:لوخشع قلب هذا لخشعت جوارحه )

درجة الحديث :موضوع
تخريج الحديث:رواه الحكيم الترمذى فى النوادر, وفيه سليمان بن عمرو وابو داوود النخعى, قال فيه ابن عدى اجمعوا على انه كان يضع الحديث كما فى فيض القدير وفى الضعيفة


( التوبه تجب ما قبلها)

درجة الحديث:لا اصل له
تخريج الحديث:السلسلة الضعيفة(39\1)


(الختان سنه للرجال ومكرمه للنساء )

درجة الحديث:منكر
تخريج الحديث:رواه احمد والطبرانى فى الكبير , وقال المناوى فى الفيض : قال العراقى فى سنده ضعف واقر الذهبى البيهقى , وقال ابن حجر فيه الحجاج بن ارطأه مدلس وقد اضطرب فيه قتاده وهو فى الضعيفة



· ( من قرأ كل يوم مائه مره ( قل هو الله احد) محا عنة ذنوب خمسين سنة) ضعيف (975).

· ( كل ما جاء في سورة الواقعة وإنها أمان من الفقر فلا يصح منه شيئ ) انظر (977).

· ( كل ماجاء في سورة الدخان وان قارئها يستغفر له سبعون ألف ملك ) لا يصح منه شيئ.

· ( من شغله القرآن عن مسألتي أعطيته أفضل مما أعطي السائلين) ضعيف جداً (860).

· ( من قرأ القرآن وعمل به البس والده تاجاً يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس ) ضعيف(861).

· ( ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله أجذم) ضعيف(873).

· جاء علي ابن أبي طالب يشتكي سوء حفظة فأرشده الرسول إلى 0000) موضوع (874).

· ( إن هذا القرآن نزل بحزن0000) ضعيف(877).

· ( إذا زلزت تعدل نصف القرآن ) ضعيف (889).

· ( إذا جاء نصر الله والفتح تعدل ربع القرآن ) ضعيف (890).

· (ألهاكم التكاثرتعدل ألف آية ) ضعيف ( 891).




· ( من قرأ كل يوم مائه مره ( قل هو الله احد) محا عنة ذنوب خمسين سنة) ضعيف (975).

· ( كل ما جاء في سورة الواقعة وإنها أمان من الفقر فلا يصح منه شيئ ) انظر (977).

· ( كل ماجاء في سورة الدخان وان قارئها يستغفر له سبعون ألف ملك ) لا يصح منه شيئ.

· ( من شغله القرآن عن مسألتي أعطيته أفضل مما أعطي السائلين) ضعيف جداً (860).

· ( من قرأ القرآن وعمل به البس والده تاجاً يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس ) ضعيف(861).

· ( ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله أجذم) ضعيف(873).

· جاء علي ابن أبي طالب يشتكي سوء حفظة فأرشده الرسول إلى 0000) موضوع (874).

· ( إن هذا القرآن نزل بحزن0000) ضعيف(877).

· ( إذا زلزت تعدل نصف القرآن ) ضعيف (889).

· ( إذا جاء نصر الله والفتح تعدل ربع القرآن ) ضعيف (890).

· (ألهاكم التكاثرتعدل ألف آية ) ضعيف ( 891).



الاحاديث الموضوعة فى الدعاء:

( إن الله تعالى يحب الملحين في الدعاء )

موضوع - ضعيف الجامع (1710)




( الدعاء سلاح المؤمن )

ضعيف الجامع (3001).


أحاديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء

لا تصح - جنة المرتاب (2/521) .


( إذا أحب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه )

السلسة الضعيفة(3303 )


( الدعاء مخ العبادة )

ضعيف الترمذي (669)


( توسلوا بجاهي ؛ فإن جاهي عند الله عظيم)

قال ابن تيميه لا أصل له .اقتضاء الصراط المستقيم (2/415)


كان إذا سمع صوت الرعد قال : ( اللهم لا تقتلنا بغضبك ، ولا تهلكنا بعذابك ، وعافنا قبل ذلك )

ضعيف الجامع (4421 ) .

الاحاديث المكذوبه:

اطلبوا العلم ولو بالصين

درجة الحديث: لا اصل له
تخريج الحديث:حكم عليه ابن حبان,وقال صاحب كتاب صون الشرع: باطل وكذا قال الشوكانى فى الفوائد


المؤمن كيس فطن

درجة الحديث : موضوع
تخريج الحديث:هو فى ضعيف الجامع, وهو فى الفيض ,وفيه ابو داوود النخعى قال يحيى:كان اكذب الناس, قال ابن عدى :اجمعوا على انه كان وضاعا


من حج ولم يزرنى فقد جفانى
درجة الحديث:موضوع
تخريج الحديث:قاله الذهبى فى الميزان, وابن الجوزى فى الموضوعات


خمس تفطر الصائم وتنقض الوضوء:الكذب والغيبة والنميمه والنظر بشهوة واليمين الفاجر

درجة الحديث: موضوع
تخريج الحديث:قال الشوكانى فى الفوائد قال فى اللالئ اى السيوطى: موضوع بسعيد بن عنبسه وهو كذاب والثلاثة فوقه مجروحون, وهو فى الضعيفة